“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根本方針，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的方法論。民間文藝的“兩創(chuàng)”，在于實現(xiàn)與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與人民需求相契合的轉(zhuǎn)化與提升。從賦能城鄉(xiāng)發(fā)展的角度來說，應(yīng)該從以下幾個方面著力。

一是推動民間文學(xué)向數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。民間文學(xué)是口頭傳統(tǒng)的重要載體，包含民族的集體記憶，富有文化的想象力和創(chuàng)造力。中國民協(xié)成立75年來收集整理了豐富的民間文藝資源，目前正在編纂出版《中國民間文學(xué)大系》，共計1000卷，包括神話、民間故事等12個門類。在數(shù)字時代，我們要使這些珍貴的文學(xué)資源煥發(fā)新的生命力。當前，通過人工智能等技術(shù)，可以對民間文學(xué)進行系統(tǒng)性的數(shù)據(jù)化整理與再現(xiàn)。神話與史詩實現(xiàn)數(shù)字重生，將成為文化創(chuàng)意的重要源泉。民間故事、地方傳說等作為內(nèi)容IP促進了動畫、潮玩、手辦、游戲的多元開發(fā)，也是推動民間文學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要路徑。我們要善于從民間文學(xué)中提取具有當代價值的文化符號，并將其轉(zhuǎn)化為適合現(xiàn)代傳播的內(nèi)容產(chǎn)品。具體要挖掘故事中的原型、母題與價值觀，使其成為動漫、游戲等數(shù)字內(nèi)容的價值內(nèi)核；通過交互設(shè)計、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，構(gòu)建跨媒介敘事生態(tài)；通過公眾共同參與創(chuàng)作和傳播，進一步強化文化認同與當代共鳴。

二是推動民間藝術(shù)向現(xiàn)代公共文化服務(wù)轉(zhuǎn)化。民間藝術(shù)成長在鄉(xiāng)土社區(qū)，具有天然的公共性和社會性。近年來，各地通過“村歌、村晚、賽詩會”等地方藝術(shù)形式，有效喚起了居民的文化歸屬感。社區(qū)手工藝、鄉(xiāng)村小戲等多元化的傳承空間建設(shè)，也成為連接鄰里情感、增強城市社區(qū)凝聚力的有效紐帶。我們要進一步充實鄉(xiāng)土文化空間，將藝術(shù)實踐與節(jié)慶、禮儀、社區(qū)治理結(jié)合，增強情感凝聚功能；要進一步創(chuàng)新服務(wù)方式，通過鄉(xiāng)村藝術(shù)團、手藝作坊等載體，推動群眾從觀眾變?yōu)閯?chuàng)作者與傳播者；要進一步構(gòu)建梯度化服務(wù)體系，兼顧普及性展演與深度傳承，滿足不同群體的審美需求與參與意愿�？傊�，要使民間藝術(shù)真正融入城鄉(xiāng)日常生活，成為社區(qū)文化生態(tài)的有機組成部分。

三是推動民間工藝向時尚生活用品設(shè)計轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)工藝的當代價值，關(guān)鍵在于“用”于生活之中。要著力打通民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計、時尚產(chǎn)業(yè)的壁壘，鼓勵將精湛的傳統(tǒng)技藝、獨特的圖像紋飾與當代審美、日用需求相結(jié)合，開發(fā)兼具文化品位與實用功能的服飾、家居、文創(chuàng)產(chǎn)品，使傳統(tǒng)工藝真正融入現(xiàn)代生活潮流。當前，國潮消費興起，國風(fēng)設(shè)計發(fā)展，新中式等成為熱點，推動設(shè)計轉(zhuǎn)化有很好的基礎(chǔ)和發(fā)展空間。在轉(zhuǎn)化過程中，要尊重傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵，注重將傳統(tǒng)工藝背后的材質(zhì)智慧、紋樣寓意轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言，避免符號化淺層應(yīng)用；要面向新工藝、新科技、新材料的發(fā)展，借助材料創(chuàng)新、智能生產(chǎn)等技術(shù)，提升產(chǎn)品的功能性、環(huán)保性與市場適應(yīng)性；要積極構(gòu)建品牌價值體系，通過文化地域標識、工匠故事等敘事賦能，實現(xiàn)從“手工藝”到生活方式品牌的升級。

四是推動民間文藝資源向國民教育體系深度轉(zhuǎn)化。要將民間文藝的智慧與美育深度融合。我們要系統(tǒng)推動民間文藝資源進入國民教育各階段，在基礎(chǔ)教育階段，支持編寫優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土教材、開發(fā)專題研學(xué)課程、開展非遺傳承人進校園等活動。目標是構(gòu)建一個貫穿課內(nèi)課外、覆蓋線上線下的大美育體系，讓青少年從小建立文化認同，為民間文藝的永續(xù)發(fā)展埋下種子。在高等教育層面，加強“民間文藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)，通過學(xué)科化建構(gòu)完善教材編纂、理論研究和人才培養(yǎng)體系，突破西方教育框架，堅守本土文化特色。同時，加強職業(yè)教育培訓(xùn)，推動民間工藝等職業(yè)技能培訓(xùn)。在社會美育層面，積極利用博物館、美術(shù)館、社區(qū)工作坊以及新媒體等平臺，將民間文藝還原到生活場景中，讓民間文藝自然地融入當代生活審美，實現(xiàn)活態(tài)傳承。

五是推動建設(shè)民間文藝語料庫與大模型，實現(xiàn)科技賦能轉(zhuǎn)化。在人工智能時代建設(shè)中華民間文藝語料庫與大模型，必要性在于，掌握文化數(shù)字化主權(quán)，防止中華文化在AI生成內(nèi)容中被西方語料“同質(zhì)化”或歪曲，并解決版權(quán)倫理問題。首先要對散落的民間文藝資源進行全域性、高標準的數(shù)字化采集與建檔，構(gòu)建一個真實、完整的核心語料庫，形成所有工作的數(shù)據(jù)基石。進而，將這一經(jīng)過科學(xué)整理的語料庫與人工智能技術(shù)深度耦合，通過訓(xùn)練專用大模型，開發(fā)出能夠進行智能檢索、知識問答、創(chuàng)意生成乃至輔助研究的應(yīng)用工具。最終目的是將這些工具賦能于教育、創(chuàng)作與傳播等多個領(lǐng)域，使沉淀的文化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可動態(tài)交互、可激發(fā)創(chuàng)新的智能化資源，從而實現(xiàn)從保護遺產(chǎn)到創(chuàng)造未來的根本性轉(zhuǎn)變。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的最終目的，是讓民間文藝“活”在當下、“融”入生活、“服務(wù)”人民。我們要立足當下，面向未來，推動民間文藝“兩創(chuàng)”工作走深走實、見行見效，在守護傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。

未來，應(yīng)注意以下幾個方面。

要提高站位，把實踐行動放到國家文化戰(zhàn)略中統(tǒng)籌推進。近一段時間，全國的文聯(lián)系統(tǒng)和各藝術(shù)門類都在集中探討“人文經(jīng)濟學(xué)”和“文藝賦能城市”，我們也需要以這樣的高度，重新審視民間文藝與城市發(fā)展的雙向互動關(guān)系。要立足新時代，把握人民群眾對美好精神文化生活的新期待，把民間文藝“兩創(chuàng)”工作融入鄉(xiāng)村振興、城市更新、文旅融合、社區(qū)治理等國家重大戰(zhàn)略中，實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟價值、社會價值的統(tǒng)一。要以文化人、以藝通心，讓民間文藝成為提升城市品質(zhì)、增強文化軟實力、推動高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。

要加強協(xié)同，構(gòu)建跨系統(tǒng)、跨領(lǐng)域、跨層級的合作機制。我們要突破體制壁壘、行業(yè)界限，推動形成各方協(xié)同發(fā)力的大格局。要主動對接相關(guān)部門，多維理解文化現(xiàn)象；要積極聯(lián)動高校、研究機構(gòu)，強化智力支撐；要廣泛吸引企業(yè)、機構(gòu)、平臺等社會力量，拓展資源渠道；要充分發(fā)揮基層文聯(lián)、協(xié)會、傳承人、志愿者的主體作用，激發(fā)內(nèi)生動力。只有形成合力，才能實現(xiàn)資源整合、優(yōu)勢互補、效能倍增。

要扎實推進，強化成果導(dǎo)向與長效轉(zhuǎn)化。我們要堅持問題導(dǎo)向、目標導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，推動調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為實實在在的政策建議、項目抓手、品牌活動與典型案例。要注重實踐與理論雙輪驅(qū)動，形成有數(shù)據(jù)、有分析、有對策的決策參考；借助正在開展的“全國民間文藝‘兩創(chuàng)’典型案例”征集與孵化，打造一批可復(fù)制、可推廣的示范項目；要積極推進專題文集的編撰出版，形成理論與實踐相結(jié)合的成果體系；要精心籌備明年全國性的交流推介活動，搭建展示、對話、合作的平臺。

潘魯生 作者系中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席